冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 冬三月。二十 ...

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 此句揭示出逆秋气后的病机和根源。由本脏之伤，推及下季之病症及诸症的根源，深契四时递相奉养之理，与春三月“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”、夏三月“逆之则伤心， ...

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。 此段是秋三月养生的完整纲领。春三月“此谓发陈”主“生”；夏三月“此谓 ...

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 此句为逆夏气、违养长之道的病理总断，紧承“此夏气之应，养长之道也”之后，点明夏令盛长之机受损，不仅即时内伤心气，更会递延至秋、冬两季，令秋收失源、冬 ...

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。 此句是夏三月“养长之道”的完整法门，上承春三月“发陈养生”之序， ...

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 此句是“调于四时”中春天的 ...

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。 此段为本篇四层养生境界中的最后一层贤人境界，次于圣人，是常人步入养生的入门路经。贤人不 ...

其次有聖人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 此段是《上 ...

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 在中古时期，有人修炼到至人境界。至人以“淳德全道”为总纲， ...

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，身肌宗一,故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 此句是全书养生的至高境界，也是“上古天真”四字的终极具象化。从论常人之衰、天寿过度 ...

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？ 歧伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 这个问答是《上古天真论》全篇摄生修养最高境界的描述——老而全形。前文先述常人七七、八八天癸竭尽的普遍节律， ...

帝曰：有其年已老而有子者，何也？ 按照“天数”所定，女子七七天癸竭、男子八八天癸尽，生育能力已然终结。黄帝却在此刻追问：为什么有人年已老迈，却仍能生育？这一问，并非质疑天数的正确性，而是要探求 ...

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 ...

河图洛书是我国文明史上最大的谜团，关于河图洛书有许多的著作，最多的还是和命理学相关的比较多，在河图中共有白点为阳25个，黑点为阴30个总共是55个，天地之数五十有五，根据阴阳二气相合卫生和天地一体的说法 ...

歧伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上， ...

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也？ 前文已将上古之人何以德全不危、年逾百岁而动作不衰的道理讲透，此处开始将话题从“长寿而不衰”进一步聚焦到“年老而有子”的生殖之本上，引出后面关于肾气 ...

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道数。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 此段是《上古天真论》开篇结穴之文，总摄全幅摄生功夫，归宗于“德全不危”四 ...

气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故甘其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 气从以顺。《说文解字》：“气，云气也。象形。”本谓天空蒸腾舒卷之云气，为天地无形运化之精微。云气升腾、流动、变 ...

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。 《素问·宣明五气》：肾藏志。《灵枢·本神》：意之所存谓之志；肾藏精，精舍志。 志闲而少欲闲。“闲”取“阑”之义，阑本义门栏，为遮隔内外之屏障。志依 ...

夫上古圣人之教下也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ 本段是上古顺道养生的整套教化纲领。 上古圣贤通晓天地阴阳、性命冲和之道，将养生法则普及世人，天下 ...