论命

阴阳和光

    “命禀于阴阳，有生之初非人所能移。”意思是，人一生的命，在出生的那一刻就定了，不是人能改变的。但书里接着又说了一句：“谓由于所积，则贫可以致富，贱可以致贵，夭可以致寿，古之所谓人能胜天者也。”定的是底子，但不是终点。

    命和运，是两回事。《三命通会》把这个问题拆成了两层：“谓由于所性，以得乎富贵者，终于富贵，贫贱者终于贫贱，寿夭者终于寿夭，古之所谓命不可移也。”如果只靠先天禀赋，那么富贵的人永远富贵，贫贱的人永远贫贱——这就是“命不可移”。但又说：“夫谓之积，则不可专以为命，夫谓之性，则不可专以为人。”如果只看后天的积累，也不能完全归因于命。命和人的作为，是交织在一起的。“将以付之于所积与？未知命之所禀富贵寿夭贫贱何如也。将以付之于所性与？未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。”——你到底是靠积累，还是靠命？没有人能坐着等来富贵，人的努力是必不可少的。对于以上两段话，总结起来就是一句：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。命都是一样的，最后都是一捧黄土。区别是怎么样到达这个终点而已。这个到达终点的过程，就是运。从上面两段话就可以知道——运要靠自己去修。

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    为什么同样八字，有人富有人穷？《三命通会》抛出了一个经典问题：“何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？”——同样八字的人，为什么命运不一样？答案是：“阴阳二气交感之时，受真精妙合之气凝结为胎，得天地父母一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。”出生那一刻禀受的“气”不同，清浊有别，根基不同。但这不是终点。书里接着点明了最关键的一句：“虽然修为在人，人定胜天，命禀中和，性加积善，岂但一身享福已哉！而子子孙孙荣昌利达，理宜然也。”人可以通过修为来改变，人定胜天。命虽定了下限，但后天积善，能把路越走越宽。反过来：“命值偏枯，性加积恶，非惟自身值祸已也，而子子孙孙落落人下，得非报与？”命本来就偏，还要积恶，不仅自己遭殃，子孙也受影响。“由此言之，虽系于命，亦在于人之积与不积耳。”——说到底，既关乎命，也关乎人的积累。书里最后引用了《易经》的话收尾：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”

    怎么理解这件事？把人生想象成一场游戏：你的底子，是出生时禀受的“气”——清或浊、厚或薄，这就是“命”，变不了。以人的财富为例，财富就像一种属性点。假设每升一级，力量点固定加10，初始值定了，最终能加到多少也定了——比如500。下限和上限，在出生的那一刻就定了。但有一天，你打怪时爆出一件装备，上面写着“力量+5000”，你穿上了。你本身的属性还是500，但你所拥有的，是5500。这件装备在现实里叫“环境”，也叫“风水”。风水分阴阳宅。阴宅调一下管30年，阳宅动一下再管30年——就是所谓的“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷。”30加30等于60，刚好一个甲子轮回。但是，风水好就一定能高枕无忧吗？别忘了，《三命通会》早就说了：“未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。”拿到好装备不去用，也白搭。

    人最大的风水，是自己。我们决定不了自己的出生，决定不了下个月薪水能不能涨，决定不了以后能不能有一番际遇，更决定不了祖坟能不能冒青烟。但有一件事是自己能决定的——完善自己。心情再怎么不美丽、经济再怎么紧张，你都可以选择去读书、学习、去做。选择去做，这件事由我们自己决定。但不是每个人都能做到。连自己能决定的都做不到，那些不由我们决定的，就更不用说了。人的宿命像一条长河。没有意外的话，它会一直沿着既定的轨道行进。能让它产生变化的，唯有因果。昔日因，今日果。当下的选择，决定了你后续的运。“修为在人，人定胜天。”

    为什么以前的问题，现在能轻松应对？不知道你有没有发现，以现在的能力去处理以前的问题，总是游刃有余。为什么？因为现在的心境比以前高了。心境提高的方法，要么去明悟，要么去经历。这就是红尘炼心。当我们做事时，能够摒弃情绪，只存目标，才能把事情做到极致。这就是格物致知。把事情做到极致，才算是真正的“知”。《论语》里有一句常被读错的话：“知之为，知之。不知为，不知。”意思是：知道怎么做了，才算真的“知”。不是听过就算知，是做到了、做成了、做透了，才算知。能做到这一步，才能知行合一。这时候你自然知道什么事该做，什么事不能做——这就是修。

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    人为什么要读书、干活？学生不知道怎么回答。但已经工作的人知道：为了生存。目标越迫切，动力越足。有了目标，人的神才不会受束缚，悟性才能发挥出来。这就是明心见性——不是看见什么玄妙的东西，是看清自己到底想要什么、能做什么、该做什么。

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